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  • 札熙寺吉祥显密兴盛洲志

    因冻伤所致,他的手脚和面部都脱了两层。但拜见法王的渴望战胜了疲倦、寒冷等任何困难,他终于顺利抵达了喇荣圣地。  (2)、拜见法王、获得堪布学位  来到学院后,因自己梦寐以求的愿望终于得到了实现,故...

    不详

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  • 彰所知论

    风吹叶坠。斩刺肢体骨肉零落。有乌驳狗[齿*(虎-儿+且)]掣食之。三铁刺林名铦摩利。谓此林树。有利铁刺长十六指。有情被逼上下树时。其刺铦利上下镵刺。是等有情血肉等。挂染刺上唯剩觔骨。有铁嘴乌。探啄有情...

    八思巴

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  • 朱熹与中国美学精神

    165页。  [26] 朝纲主编. 审美与生存——中国传统美学的人生意蕴及其现代意义[M]. 成都:巴蜀书社. 1999. 第28页。  [27] 参见李泽厚、刘纲纪主编. 中国美学史(第一卷)[M...

    邹其昌

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  • 梵语原型传承

    兴起以后,经典采用稍纯的梵语记载,起初是“贝叶经”(梵夹),其上的文字除梵文,还有后出的回鹘文、吐火罗文等;另外也书写在桦树、铜片上。流传至今的梵文佛典有五百多种,是近代在尼泊尔、克什米尔、于阗(...

    不详

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  • 不离文字与不立文字——谈言和意

    。  〔4〕见吕建福:《中国密教史》,中国社会科学出版社1995 年版369页。  〔5〕见贾公彦:《序周礼废兴》引郑玄《周礼序》。  〔6〕参见亚杰:《儿童的语言与思维》, 文化教育出版社...

    徐时仪

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》之关系

    盛唐、中唐其人其诗大略相类,唐末则有二种人,一人有二种诗。二种人者,如赵嘏、韦庄之于、陆、杜荀鹤也。一人有二种诗者,如薛逢有“绛节几时还入梦,碧桃何处更骖鸾”、“邠王玉笛三更咽,虢国巾车十里香”,又...

    蒋寅

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  • 佛教论和谐

    行为恶果已经存在。  唐 诗人白居易:  谁道群生性命微? 一般骨肉一般。  劝君莫打枝头鸟, 子在巢中望母归。  南宋诗人陆游在诗中写道:  血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸;  设身处地扪心想,...

    刘元春

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  • 佛法与人类文化

    以后就不会生病、不会死亡,也就是说他并不是从此就长生不老了。我们知道他最后寒风发背,因为他在雪山上苦修了六年,曾经有段时间,每天只吃一粒芝麻。几个月下来,肚子只剩下一层了。有一次,他一摸肚子,居然摸...

    梁乃崇

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  • 禅宗精神与文艺美学的相通

    说:“不执文字,不立文字。”达摩说:“汝得吾。”慧可默然无言,礼拜后,依位而立。达摩赞许说:“汝得吾髓。”(注:《景德传灯录》卷3。)这两个传说都体现了禅宗“说似一物即不中”的精神。因为,真如“...

    不详

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  • 佛像部纪事

    椎凿始举二像一时回顾盻之所遣诸人臂如堕落不自胜举失喑如醉杜龛亦尔久乃醒悟仍被打筑遍身青肿唯见金刚力士可畏之物竞来击之受苦呻吟举形洪烂脓血交流穿露骨而卒此乃近事道俗同知  梁安国寺在秣陵县都乡同下里以...

    不详

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